Analisis Syair Ritsa Al-Khansa

     Halo sobat Surya el Darma sekalian, pada kesempatan kali ini Surya akan membagikan hasil tugas kuliah Surya tentang analisis syair Arab, yaitu Syair Ritsa (kesedihan) dari Al-Khansa. Semoga bermanfaat dan jangan lupa komentarnya ya :)

      Sinopsis dan Terjemahan Syair Al-Khansa

Syair Ritsa’ ini merupakan murni karya Al-Khansa sendiri. Syair ini terdiri dari 28 bait, namun pada kajian ini kami hanya menganalisa 6 bait saja. Syair Ritsa ini berisi mengenai “Ratapan” sang penyair terhadap kematian Sakhr saudaranya, sekaligus menjadi pelajaran bagi seluruh umat manusia bahwa kematian akan menemui kita suatu saat nanti, dan mereka yang kita cintai akan kembali pada sang ilahi rabbi. Jika kita baca secara menyeluruh, makna yang terkandung dalam syair tersebut sungguh luar biasa, karena maknanya menyentuh hati pembaca. Syair ini merupakan syair ritsa dikenal dengan istilah elegi, yaitu sajak atau lagu yang mengungkapkan rasa duka atau keluh kesah karena sedih, rindu, atau murung, karena kematian saudaranya. Secara singkat, ritsa dalam sastra Arab diartikan sebagai syair ratapan. Syair ini biasanya digunakan sebagai ungkapan belasungkawa atas kejadian yang menyedihkan.

يا عَينُ فِيضِى بدمعٍ منكِ مِغْزار         وابكى لصخر بدمعٍ منك مدرارِ

Wahai mata, kucurkanlah air matamu dengan deras

Tangisilah Sakhr dengan deraian air matamu

إنى أرِقْتُ فبتُّ الليلَ ساهرة             كأنّما كُحِلَتْ عَينى بعُوّار

Kutumpahkan (air mata) dan kulalui malam tanpa tidur

Seakan-akan mataku bercelak kebutaan

أرْعى النجومَ وما كلّفتُ رِعْيَتَها          وتارة أتغشّى فضْلَ أطمارى

Kuawasi bintang-bintang, meski tak seharusnya aku lakukan

Kadang (dengan) itu aku  melupakan semua kemalanganku

وقد سمعتُ فلم أبهج به خبرا            مُخَبّرا قام ينمى رجعَ أخبار

Aku telah mendengar berita itu yang semakin berkembang cepat,

Dan aku tak senang mendengarnya

قال ابنُ أمِّك ثاوٍ بالضريح وقد          سوّوا عليه بألواحٍ وأحجارِ

Anak laki-laki ibumu  berkata, istirahatlah dalam kubur dan

Mereka telah meratakannya dengan papan dan batu

فاذهب فلا يُبْعدنك الله من رجلٍ       منَّاعِ ضَيْمٍ وطلاّبٍ بأوتار^[1]

Pergilah, Allah tidak akan pernah menjauhkanmu dari laki-laki

Yang selalu membela orang yang tertindas dan  menuntut balas (dendam)

       Analisis Matan Makna dalam Syair Ar-Ritsa Karya Al-Khansa

1.      Analisis Makna Kata

يا عَينُ فِيضِى بدمعٍ منكِ مِغْزار         وابكى لصخر بدمعٍ منك مدرارِ

يا (Wahai) merupakan ungkapan tuntutan atau pengharapan yang dilakukan oleh Al-Khansa, عَينُ (mata) salah satu dari sekian banyak anggota tubuh yang diharapkan oleh Al-Khansa, فِيضِى  (kucurkanlah) lafazd fi’il amar yang merupakan tuntutan terhadap matanya. بدمعٍ منكِ (air matamu) sesuatu yang dihasilkan oleh mata karena peristiwa yang menyedihkan atau mengharukan, مِغْزار (dengan deras) keadaan air mata yang keluar karena peristiwa sangat menyedihkan, وابكى (Tangisilah) yaitu tuntutan atau perintah, لصخر (Sakhr) nama daripada saudara Al-Khansa, (air matamu) sesuatu yang dihasilkan oleh mata karna peristiwa yang menyedihkan atau mengharukan, مدرارِ (deraian) keaadan air mata yang keluar secara terus menerus tanpa henti.

إنى أرِقْتُ فبتُّ الليلَ ساهرة             كأنّما كُحِلَتْ عَينى بعُوّار

              إنى (sesungguhnya aku) merupakan lafadz taukid yang dinyatakan oleh Al-Khansa, أرِقْتُ (Kutumpahkan) merupakan ungkapan penyair sebagai aku, فبتُّ (kulalui) yaitu perbuatan yang dilakukan oleh sang penyair pada saat itu, الليلَ (malam) peristiwa atau kalimat yang menujuki kepada masa (zaman), ساهرة (tanpa tidur) keadaan atau hal yang dilakukan oleh penyair pada saat itu. كأنّما (Seakan-akan) merupakan lafadz yang berandai-andai (pengharapan), عَينى (mataku) salah satu anggota badan pada penyair yaitu Al-Khansa, كُحِلَتْ (bercelak)  بعُوّار ( kebutaan) keadaan matanya yang disebabkan kesedihan.

أرْعى النجومَ وما كلّفتُ رِعْيَتَها          وتارة أتغشّى فضْلَ أطمارى

 أرْعى (Kuawasi) ungkapan tokoh aku yaitu Al-Khansa, النجومَ (bintang-bintang) salah satu benda langit yang muncul hanya pada malam hari, وما كلّفتُ رِعْيَتَها (meski tak seharusnya aku lakukan) merupakan ungkapan penafian (peniadaan) perbuatan yang seharusnya tidak dilakukan oleh penyair yaitu Al-Khansa. وتارة أتغشّ (Kadang (dengan) itu aku  melupakan) ini merupakan ungkapan penyair yang mrupakan tokoh aku beranggapan dengan perbuatan yang dia lakukan dapat menghilangkan kesedihannya,  فضْلَ أطمارى (semua kemalanganku) ini salah satu dari sekian banyak musibah yang menimpa si penyair.

وقد سمعتُ فلم أبهج به خبرا            مُخَبّرا قام ينمى رجعَ أخبار 

   وقد سمعتُ (Aku telah mendengar) lafadz dari pada fi’il madhi yang menunjuki kepada masa yang telah terjadi yaitu apa yang didengarkan oleh penyair, خبرا  (berita )kejadian (peristiwa) yang menimpa saudara dari si penyair yaitu peristiwa kematian Sakhr,  فلم أبهج به (dan aku tak senang mendengarnya) pada lafadz ini penyair tidak suka atau senang mendengar kejadian yang menimpa saudaranya yang ditunjuki dengan adanya jazam,  مُخَبّرا (pembawa berita) ini merupakan bentuk lafadz isim fa’il yaitu orang yang menyampaikn berita kematian saudaranya al-Khansa, قام ينمى رجعَ أخبار (yang telah semakin berkembang cepat), proses berita kematian  yang menimpa Sakhr berkembang sangat cepat sehingga sampai ke pendengar si penyair (al-Khansa).

قال ابنُ أمِّك ثاوٍ بالضريح وقد          سوّوا عليه بألواحٍ وأحجارِ

قال ابنُ أمِّك  (Anak laki-laki ibumu  berkata, )pada kalimat ini penyair al-Khansa menjelaskan bahwa  saudara kandung dari sakhr yang se-ibu dengannya berkata padanya, ثاوٍ بالضريح  (istirahatlah dalam kubur ) ungkapan tersebut menunjukkan tempat dimana jasad si sakhr dikuburkan. Dan وقدسوّوا عليه (Mereka telah meratakannya) قد apabila dibarengi oleh lafadz fiil madhi maka bermakna sungguh telah meratakan.  بألواحٍ وأحجارِ (Dengan papan dan batu ) pada lafadz ini menunjukkan pada kuburnya (sakhr) yang telah diratakan oleh papan-papan dan batu-batu sebagaimana adat-istiadat ketika pemakaman dilakukan di tanah arab pada masa itu hingga sekarang.

فاذهب فلا يُبْعدنك الله من رجلٍ       منَّاعِ ضَيْمٍ وطلاّبٍ بأوتار

   فاذهب (Pergilah) pada lafadz ini menjelaskan bahwa saudara kandung Sakhr mencoba mengikhlaskan kepergian Sakhr. فلا  (maka tidak) pada lafadz ini terdapat huruf (ف) sebagai jawab syarat dari (ف) sebelumnya, kemudian setelahnya terdapat juga huruf nafi (ل), yang bermakna “tidak akan”  يُبْعدنك الله(Allah tidak akan pernah menjauhkanmu) pada lafadz ini menjelaskan bahwa saudara laki-laki Sakhr mengatakan kepadanya bahwa Allah sangat mencintai pemuda.   اللهini merupakan lafzatullah/lafadz jalalah, yang menjelaskan bahwa Allahlah sang pencipta  من رجلٍ(dari laki-laki) pada lafadz ini menjelaskan bahwa saudaranya al-Khansa si Sakhr seorang laki-laki yang tidak akan Allah menjauhinya karena akhlaknya yang baik yang dijelaskan oleh kalimat setelahnya. منَّاعِ ضَيْمٍ  (Yang selalu membela orang yang tertindas) pada kalimat ini menjelaskan bahwa semasa hidupnya Sakhr melakukan perbuatan yang mulia yaitu menjaga kazaliman dengan membela orang-orang yang tertindas.  وطلاّبٍ بأوتار (dan  menuntut balas dendam) dan pada teks ini menunjuki kepada perbuatan mulia pula yang telah dilakukan oleh Sakhr semasa hidupnya dengan ada (و) sebagai ‘ataf dari kalimat sebelumnya.

2.      Analisis Balaghah

Analisis Balaghah

·         التشبيه^[2]

إنى أرِقْتُ فبتُّ الليلَ ساهرة             كأنّما كُحِلَتْ عَينى بعُوّار

Kutumpahkan (air mata) dan kulalui malam tanpa tidur

Seakan-akan mataku bercelak kebutaan

            Pada bait kedua ini mengandung makna majazi yang terdiri dari adatut tasybih, musyabbah bihi, dan wajhu syabah. Penyair al-Khansa’ meluapkan perasaan sedihnya akan kepergian saudaranya sehingga ia merasa  hidupnya telah kelam,suram dan tiada lagi bermakna.

·         الجناس^[3]

وقد سمعتُ فلم أبهج به خبرا            مُخَبّرا قام ينمى رجعَ أخبار

Aku telah mendengar berita itu yang semakin berkembang cepat,

Dan aku tak senang mendengarnya

Pada bait diatas terdapat  jinas ghairu at-tam naqis yaitu antara kata خبرا dan أخبار. Kedua kata tersebut lafadznya hampir serupa tapi berbeda maknanya, sehingga termasuk ke dalam kriteria jinas seperti yang telah disebutkan diatas.

3.      Analisis Makna Hikmah

a.       Duka dalam hidup

            Setiap manusia akan melewati beberapa fase dalam kehidupan, salah satunya adalah suka dan duka dalam hidup. Yang mana setiap rupa yang kita cintai baik itu sabahat, keluarga, dan yang lainnya suatu waktu ia akan pergi. Oleh karena itu, kita harus lebih banyak bersabar dalam melewati kehidupan ini.

b.      Kematian

            Setiap manusia akan menemui ajalnya atau kematian. Karena ajal/mati merupakan janji Allah dan itu pasti akan terjadi. Kendati demikian sepatutnya bagi kita harus banyak bersabar ketika sosok yang kita cintai telah pergi jauh dari dunia ini. Biarkan semua pergi tanpa sedih yang berkepanjangan sehingga menjadikan hidup kita suram dan tiada bermakna.

c.       Ikhlas

Setiap yang datang ia pasti akan pergi, setiap yang hidup ia akan mati. Semua itu merupakan drama kehidupan yang telah Allah atur dalam kuasanya untuk para manusia agar ia (Allah) bisa melihat sejauh mana hambaNya mampu bersabar dan ikhlas dalam menjalani kehidupan ini.

---

^[1] Abd al-Salam al-Haufi, Diwan al-Khansa, (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah, 1985), h. 46

^[2] Fahmi Sofyan, Ilmu Al-Balaghah At-Tathbiqi (Al-Bayan- Al-Ma’ani-Al-Badi’), (Banda Aceh: Lhee Sagoe Press, 2015), h. 31

^[3] Fahmi Sofyan, Ilmu Al-Balaghah At-Tathbiqi (Al-Bayan- Al-Ma’ani-Al-Badi’), (Banda Aceh: Lhee Sagoe Press, 2015), h. 166